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条件和条件之间的相互关系。缘又包括“因”与“缘”。因是内缘，即任何事物、任何现象的内部规律。缘是外缘，即任何事物、任何现象的外部条件。比如种子，种下去，种子是因(内缘)，土壤、水份、阳光、空间是缘(外缘，条件)，有此内缘外缘，它才能生根，发芽，生长。所以佛家的缘起论，包括了内缘起与外缘起。我们认识客观世界，事实上离不开人的自身的作用和感觉。这就有了两类不同的因缘关系。一是客观的，物质的。例如，琴，...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16523576992.html
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咒、印、观系心一境。 金刚禅定修止所缘之境，分内外二种： 内缘：一、观身：分为二个阶段， 1）观自身与上师相应； 2）观自身与本尊相应。 二，观依身法：指观光明、细相、...安坐习修，摄心系缘，然定力小，散乱多，杂念生不断，有如河流。 (2)续住：由“思维力”提起正念，逐渐进步，能于短时间内专注所缘之境，心无散乱。此时，杂念如溪涧水，时隐时现。 (3)安住：由“忆念力”...
寂雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313644203.html
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你自以为你是女人。就这么样，就这么愚蠢。啊！那么就以无明的愚痴，错认世间的常乐我净，而生起了对自我的执着。第一个执着为内缘的发动力啦！这个大病，这个大病为发动力，再生起一个病发症。这是一个最强烈的併发...的无明作根本。那么呢累世以来的恶因为缘，那么今生今世又遇到了现世的恶缘。那么无明为内因，有了恶境界为外缘，就有了恶果。因为有了恶缘，我们就造恶业。造了恶业，就形成了遭受现在以及未来的恶果报。那么呢因此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅修秘要是“不触事而知”和“不对缘而照”，如此必知微照妙。对于“不对缘而照”，宏智正觉还展开说：“真实做处，唯静坐默究，深有所诣。外不被因缘流转，其心虚则容，其照妙则准；内无攀缘之思，廓然独存而不昏，灵然绝待而自得。”【《宏智禅师广录》卷六，《大正藏》卷四八，73c。】“不对缘”是既不为外缘所流转，也不为内缘所左右；既不受外界事物所影响，也没有内在感觉思维活动，如此就能心虚照妙，不昏自得，廓然忘像...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。考究这两个条件，境不会是在心外的实物，而在心内，是心的一部分（心的相分）。由此看来，陈那也是主张唯识说的。不过，他的说法有其特点：相分引起见分，见分所得的行相与相分一模一样，因此这个相分（所缘）也是...认为“见”、“相”二分是一重关系，对一专的全体来说这是比较外围的一部分。到了“自证”，就属于心的核心部份，属于内缘，而内缘复有能...
清远法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20555963059.html
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关系，对于心的全体来说，比较外围的一部分。到了“自证”就属于心的核心部分，属于内缘，而内缘复有能所，能，就是“证自证”，所，就是“自证”。这又是一重关系。由这两重关系就构成了四分说。唯识说发展到四分说...法相宗自唐玄奘创宗后其弟子窥基大师著（法华玄赞》等批评天台宗后，法相宗弟子甚至流传到日本法相宗都一直以相同问题批评天台，直至民国初年属于法相宗系统的支那内学院欧阳渐等人士也如此。一般佛学者都以为法相...
明了
|佛学论文|因明|五明|
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：“田地虚旷，是从来本所有者。当在净治揩磨，去诸妄缘幻习，自到清白圆明之处，空空无像，卓卓不倚，唯廓照本真，遣外境界。”又示两条去妄缘幻习之法，其一为歇诸外缘，其二为歇诸内缘，又云：“外不被因缘流转，...无异，自他无别，自在无碍，于初用功时默照万象，其绝尘去境，修行之功夫即在净除所缘取虚幻之习境。行者修持当下不离前尘万象，于触境尘之时，须了达此尘境即如镜照像，松风水月，雨逐行云，身心一如，身外无余，同体...
释修明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092970529.html
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的名相。如“种子”、“熏”等。而且在对“戒体”义理的说明上，粗看起来也与唯识学相似。为方便理解，我们称此为内在缘由，简称内缘。 先分析持“外缘”观点者。此中，只需请他们认清这样的事实： （1）道宣...醍醐灌顶”般的触发，势必不会这么短时间就退出译场。要知道玄奘是译经的时侯，边译边阐发他的思想，没有几年时间，不可能把握他的思想体系。 至于，主张“内缘”理由的人，也不免有割裂文句，断章取义之嫌。对于...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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后二是内，若从果体同一上论，可把内属的后二并在一起，以自体分摄证自证出名，则成相见自证三分。若从能缘性上论，从三俱是能缘。以见分摄自证证自证出名，则成相见三分。若从华严十地等经中三界唯尔心四分体一的...A)见缘相为外缘作用，而自体缘见为内缘作用，内外相异，故自体不应以见分为量果也。(B)论云：“证自体者，必现量故”，见缘相遍能三量，故见分有时非量所摄，见分不能充任第三自体之量果，又一有力之理由也。然...
福善法师
|佛学论文|因明|五明|
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含义，两层所指。第一是指心识所现境界，即是专门指对心识内所现之相的。第二则是指境界的如实缘依，即是专门指对使境界相现出的诸内外缘——由于心法（内缘）可以别立而说，所以&lsquo...为世俗戏论。若知相非外在实有而只是自心现，此时说因说缘，则成圣教假立顺世俗之方便，是为俗谛。二是离心相而住，不待名相表示的如如之缘起，是为胜义谛。缘起如如，离言绝相，非生灭法，不可破坏，内缘外缘，平等...
肖永明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480841371.html